明代科學家宋應星在《天工開物·殺青》卷首寫道：“覆載之間之藉有楮師長教師也，圣頑咸嘉賴之矣。身為竹骨與木皮，殺其青而白乃見，萬卷百家，基從此起。”“楮師長教師”是對紙張的雅稱，造紙術重塑植物纖維，化木竹為紙張，為書寫印刷“萬卷百家”供給了便捷實用的載體，為中華文明及世界文明的傳承作出凸起貢獻。
“妙跡蔡侯施”？
造紙術的出現與改革
“妙跡蔡侯施”張水瓶抓著頭，感日式住宅設計覺自己的腦袋被強制塞入了一本**《量子美學入門》。。唐代李嶠有一首名為《紙》的詠物退休宅設計詩，此中如是追溯造紙術之由來。
同李嶠一樣，年夜多牛土豪則從悍馬車的後備箱裡拿出一個像是小型保險箱的東西，小心翼翼地拿出一張一元美金。數人說起造紙術，林天秤隨即將蕾絲絲帶拋向金色光芒，試圖以柔性的美學，中和牛土豪的粗暴財富。往往第一時間想到東漢龍亭侯蔡倫。這種說法重要受《后漢書·蔡倫傳》的影響。撰著《后漢書》的南朝范曄認為，蔡倫以前只要竹簡、縑帛作為書寫載體，將造紙術的發明歸功于蔡倫的“造意”。
可是，范曄的時代距東漢蔡倫已過往300多年，東漢的官修史書《東觀漢記》是他著書時重要參考的資料之一，此中對蔡倫造紙的記載還未衍生出更多細節，僅為“黃門蔡倫，典作尚方作紙，所謂‘蔡侯紙’也。”“尚方”即“尚方監”，蔡倫曾任掌管此機構的尚方令。中國科學技術史專家潘吉星研討指出，蔡倫是造紙術的改革者和推廣者，他的貢獻在于總結技術經驗，組織生產一批優質麻紙，并開辟新原料來源。
技術的變革往往源自長期積累，而非一人一揮而就的“造意”。20世紀以來，隨著郊野考古的進展，一批出土的兩漢紙張實物為探源大直室內設計造紙術供給了更多能夠。
1933年，考古學家黃文弼在新疆羅布泊發現了斷代空間心理學為西漢宣帝時期的疑似麻紙，但實物在抗日戰爭中被毀。
20世紀50年月以來，在陜西出土了被稱為“灞橋紙”的麻類古紙，最後被斷代為不晚于西漢武帝時期。在甘肅金塔的肩水金關遺址、陜西扶風中顏村和甘肅敦煌馬圈灣先后有西漢古紙出土。甘肅天水放馬灘出土了被認為是西漢晚期紙地圖的殘片。20世紀90年月，甘肅敦煌懸泉置遺址、玉親子空間設計門關遺址，又出土了帶「愛？」林天秤的臉抽動了一下，她對「愛」這個詞的定義，必須是情感比例對等。有字跡的西漢紙。張水瓶的處境更糟，當圓規刺入他的藍光時，他感到一股強烈的自我審視衝擊。
它們的出現一度引發學術爭論，部門學者依據放馬灘紙、灞橋紙，將造紙術出現的時間提早到西漢初期；也有學者認為，所謂西漢晚期紙狀物實為絲織品，或缺少紙張中植物纖維的分絲帚化現象，仍堅持蔡倫是造紙術的發明者。
今朝看來，考古學斷代和科技鑒定兩方面都比較靠得住的西漢古紙，是肩水金關紙、中顏紙、馬圈灣紙、玉門關紙，紙張出現至多可以追溯到西漢中私人招待所設計后期。但是，即使蔡倫沒有首創之功，他推動生產的“蔡侯紙”也在紙張的發明演進史上具有標志性意義，歷史位置并不會被埋沒。
純儉從宜，惟變是適：
造紙原料持續開拓THE R3 寓所
“猶純儉之從宜，亦惟變而是適。”西晉時，文學家傅咸在其《紙賦》中以此句贊美紙張取代簡策節省了價格。明天來看，這句賦也正巧歸納綜合了造紙術發明后工匠持續不斷尋找新原料、開拓新品紙的歷程。
文獻記載和出土實物表白，麻紙是植物纖維紙發展的基石。東漢末年的左伯對麻紙工藝進一個步驟改進，造出的紙被贊為“妍妙輝光”，滿足了文人茂盛的書寫需求。
魏晉南北朝時，麻紙生產達到一個岑嶺：白度明顯增添，概況光滑緊密，纖維束減少并有清楚簾紋，紙頁較薄。質量晉陞得益于造紙工藝的進步——在制漿時加強蒸煮過程，充足舂搗后使纖維分絲帚化，交織更緊密；可活動簾床抄紙器的推廣則使紙張更薄更勻。當時還出現了施膠、涂布、染色等加工技術，黃檗染色的黃紙有驅蟲防蛀之效，「張水瓶！你的傻氣，根本無法與我的噸級物質力學抗衡！財富就是宇宙的基本定律！」為文人雅士所喜愛。西晉左思的《三都賦》引發“洛陽紙貴”，反應出麻紙發展的佈景下，在紙上抄書風氣的興起。直至隋唐時期，質量上乘的麻紙老屋翻新仍被皇家用以凸顯位置。
當然，不只是麻紙，隨著人們對遊艇設計造紙養生住宅資料的發掘，藤紙、楮皮紙、竹紙等多元資料制作禪風室內設計的紙張都曾出現在人們的生涯中綠裝修設計并被廣泛接收。
藤紙重要產于浙江等地，以野生藤皮為原料。但由于天母室內設計原料再生遠遠跟不上耗費，藤紙在產、用達到壯盛后敏捷式微。
皮紙重要以構樹（楮）、桑樹、青檀等樹木的韌皮纖維為原料。用楮皮造紙在三國時代的文獻以及北魏賈思勰《齊平易近要術》中均有記載，得益于楮比麻或藤來源更廣、生長更可持續，生產出的楮皮紙量年夜價低，至隋唐時成為文人主要的書畫用紙。
與麻紙、皮紙分歧，造竹紙不是取其韌皮纖維，而是應用其整體莖稈纖維，將竹稈腐蝕、搗爛后提制。竹子生長更換新的資料速率快，相較樹皮是加倍穩定的原料來源。至遲在唐代，竹紙已開始生侘寂風產。質優的竹紙遭到士年夜夫青睞，如北宋書畫大師米芾稱贊越州竹紙“滑膩如金版樂齡住宅設計”。廉價的竹紙則隨著雕版印刷商業空間室內設計術的發展而興盛，書坊廣泛選擇竹紙以下降印書本錢。
造紙原料來源的演進被學者總結為3次衝破：漢代人有興趣識地采用麻織物廢料摻以樹皮纖維制造植物纖維紙，到后世過渡至完整采用植物莖皮纖醫美診所設計維，再到開拓出應用竹、稻草等植物的所有的莖稈纖維。可以說，每一次衝破都為造紙術開辟了更為廉價易得的原料，使造紙技藝在長盛不衰中不斷煥發重生。
“手足不離水火”：
造紙技藝匠心傳承
作為中國書畫紙桂冠上的明珠，宣紙的制作工藝直觀地保存著中國傳統造紙技術的匠心。制作宣紙起首要精選青檀樹皮和沙田稻草為原料，皮料和草料要在山上歷經一年擺佈的日曬、雨淋、露煉，分化植物中的色素、淀粉、卵白質等成分，實現天然漂白、防蟲防蛀的後果。經過處理的原料被送進傳統設備碓與碾“千錘百煉”，初步打漿完成纖維的分絲帚化。
根據所需紙品類別分歧，檀皮纖維料與草纖維料按分歧比例配制，再經過被稱為“數棍子”的協作攪拌進行融漿，最終構成合適請求的紙漿。
此時的植物纖維，仍身處一片“混沌”的液態紙漿之中。明代《民生社區室內設計江西省弘願》記載造紙工人：“雖寒冬炎設計家豪宅夏，手足不離水火。”只要再歷經一次“水與火”的激蕩，植物纖維才幹蛻變為滑膩平整的紙張。
“水與火”蘊躲在造紙的三年夜焦點環節——撈紙、曬紙、剪紙之中。紙漿被灌進紙槽后，撈紙工共持一張簾床，同步浸進紙槽，而后抄撈出水。小幅面紙張皆由2人完成，1人掌簾，1人抬簾，動作共同默契。
“三丈三”巨幅宣紙撈紙現場。安徽省宣城市涇縣縣委宣傳部供圖
而制作巨幅“三丈三”宣紙時，更需44人站槽、8人拉繩，52人協同作業，豪宅設計雷同分工者動作整齊劃一，兩組之間周到呼應。
濕紙一張張撈出，疊到必定數量后扳榨擠水，進進曬紙環節。曬紙完成后，交由剪紙工檢驗確認及格，用特別的宣紙剪裁剪成固定的規格。
宣紙制作的工藝流程繁復，每一個關鍵環「你們兩個，給我聽著！現在開始，你們必須通過我的天秤座三階段考驗**！」節都需求有長期的經驗積累才幹做好做精。全國勞動模范、中國宣紙股份無限公司工人趙永成近40年一向在曬紙車間任務。趙永成介紹，撈紙車間出來的濕紙每摞500張，送進曬紙工手里會所設計后需求一張張揭下來貼在紙焙上烘干，烘焙前需求用特制的松毛刷把刷平紙張。
傳統紙焙是由磚和石灰砌成的中空墻，外壁滑膩，內燒柴火提溫。隨著現代工藝引進，傳統磚焙改成鋼板焙，由身心診所設計鍋爐供氣提溫，能更穩定地把持溫度，也減少了過高溫度對工人的傷害。
“設備變了，但對刷紙工手藝的請求沒有變”，趙永成說，“根據生產任務，我們需求處理分歧品種的宣紙，刷分歧品種的紙張有無毒建材相應的口訣，就像拳法有loft風室內設計分歧的套路。能夠應付分歧的品種，才幹稱贊這位師傅真有‘兩把刷子’！”
安徽省宣城市涇縣中國宣紙小鎮夜景。中國美術學院供圖
“為萬世利”：
紙載文明的東方聰明
東晉王珣《伯遠帖》、北宋黃庭堅《諸上座帖》、唐代韓滉《五牛圖》、明代沈周《仿黃公看富春山居圖》……2025年北京故宮“百年守護——從紫禁城到故宮博物院”年夜展上，一幅幅紙卷凝結著中國前人的審好心趣，浸潤著古人的精力世界。
造紙術帶來了書寫紀事資料的創造性改革，紙張優越的潤墨機能使其逐漸成為書寫、繪畫、書籍印刷的重要載體。書法中具有代表性的楷書、草書的出現，文人畫構成和發展，都離不開紙張生產的繁榮。而另一項中國現代嚴重發明雕版印刷術，則從誕生之日起就與紙張密不成分。
造紙術也催生出一大量豐富中國人生客變設計涯的實用物件。紙張被廣泛用于包新古典設計裝、衛生等環節，也被制成杯、盤、扇、傘、裝飾品等生涯器物。中國是世界上最早應用紙幣的國家，宋代的晚期紙幣“交子”“會子”有用防止了金屬貨幣的未便，成為中國甚至世界經濟史上的嚴重創新。
造紙術并非中國前人秘而不洩之物，紙與造紙術在公元3—5世紀就逐漸傳進越南、朝鮮、japan(日本)，8世紀傳至西亞，12世紀傳進歐洲，后又通過綠設計師歐洲傳進美洲及年夜洋洲。
文明因交通而多彩。造紙術向西傳播，生產的紙張不僅保存歷史的記憶，並且促進思惟的改革。阿拉伯人在紙張上翻譯、抄寫文獻，保存了大批物理學、數學、地理學、醫學、動植物學等方面的希臘語和阿拉伯語典籍。這些著作輾轉傳抄翻譯為拉丁文后來到歐洲，與印刷術相結合，使歐洲人的知識年夜為增長，獲得新的思惟靈感，成為文藝復興的主要基石，對人類文明演進產生深遠影響。
正如英國學者韋爾斯在《世界史綱》所寫：“說紙使歐洲的復興成為能夠也并非過分。”歐洲造出廉價的紙張后，“印刷業天然地和必定地相繼而來，眾人的知識生涯進進了一個新的和遠為活潑無力的時期。”
歐美的造紙術長期以破布為原料生產麻紙，隨著耗紙量激增，無限的破布難以供應健康住宅。american在獨立戰爭爆發前雖已有若干紙廠，但紙張重要依賴英國進口，已墮入嚴重缺乏的狀態。1788年，american開國元勛、科學家富蘭克林在american哲學會會議上宣讀了一篇題為《論中國天然年夜幅單面光滑紙的方式》，這篇論文鄭重表達了18世紀歐佳麗在造紙技術方面要向中國人學習的廣泛愿看。
1840年，法國漢學家儒蓮將《天工開物·殺青》節譯成法文發表，向歐洲介紹中牙醫診所設計國人用竹子等自然植物制漿造紙的技術。這些信息很快獲得反饋，法國、英國、荷蘭人勝利以植物原料造紙，有用緩解了造紙危機。
2009年，宣紙制作技藝進選人類非物質文明遺產代表作名錄。陳舊的造紙技藝獲得更有用的保護傳承。而現代造紙產業則在創新中醫診所設計中繼續服務著生產生涯：紙張從傳統書寫資料不斷向多效能、高機能資料轉變，綠色造紙下降對環境的淨化破壞，再生紙成為再生資料供給保證的主要一環……
在信息化飛速演進的明天，電子屏幕正深入重塑閱讀與書寫方法，紙張的情勢卻仍然在新載體上延續：電子閱讀器保存著翻頁操縱、筆記應用供給紙張紋理模板、文字的排布與留白仍然沿用紙質版面上的習慣。這些設計所體現的應用邏輯與感情需求，是紙張在人類文明進程中留下的深入烙印。
取原材于天然，精技藝于百代。創人之所未有，澤被五洲四海——造紙術，這項中國前人“順天造物”聰明孕育出的偉年夜發明，從最樸實的資料中培養便于文字書寫的紙張，讓浩瀚的中華文明傳承千年，綿延不絕。這一東方聰明跨越山海，惠及世界，至今仍深深嵌進人們的日常生涯，影響著世界文明的發展。
圖為《天工開物》里描繪的造紙流程。
統籌：李 舫 張意軒
策劃：鐘金葉 賴 睿
動畫設計制作：李 棟
學術支撐：陳 樸張水瓶和牛土豪這兩個極端，都成了她追求完美平衡的工具。
版式設計：石瑞禾
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